来源：东说念主民体裁出书社伦理小说txt

文 | 温儒敏（中小学语文统编课本总主编）

（本文为温儒敏先生特为东说念主民体裁出书社《乡土中国》撰写的导读）

高中语文统编课本把费孝通的《乡土中国》列为“整本书阅读”单位，条目通读，臆想有些同学提起这本书，翻几页，会以为难，读不下去。以前课文是一篇一篇地教，现在要读整本书，又是很少战斗过的学术专著，感到难，属于“正常响应”。

《乡土中国》的确有点难。这是社会学的经典论著，学术性强，即使这方面的巨匠，读起来也要费一番心想的，何况咱们中学生？书中所写的“乡土中国”，关于当前许多城市里长大的孩子来说，是那样远方，农村的学生也未见得就不感到生分，这也会形成阅读终结。经典阅读总会有艰难，却又是充满乐趣的。念书不成就易隐迹，不要老是读我方心爱的、简便的、流行的读物，在低水平圈子里打转。年青时专门志让我方读一些“深”小数的书，读一些可能卓绝我方智商的经典，是一种挑战。应当激励自信，追求超卓，知难而进。

底下围绕《乡土中国》，参议一下如何来读社会科学论著。

书的“类型”决定“读法”

遴荐某一册书，必须先细目是什么类型的书，但愿从中得到什么，以及应当选用若何的阅读姿态与方法。像《乡土中国》这样的学术性论著，一般有两种读法。一种是专科阅读，办法性强，经常要带着专科的问题去和书“对话”，接管或者质疑其中的不雅点。这是学术探究的读法。第二种是普通的非专科的阅读，主淌若充实常识，拓展眼界，擢升教养。两种阅读并非截然区分，有交叉，但各自的阅读取向与方法有所不同。

课本中“整本书阅读”所条目咱们的，主淌若第二种读法，旨在初步战斗社会科学论著，扩张常识面，因此顺序不宜定得太高，只消对峙读完，对书的内容及抒发方式有大要了解，对社会科学研究有些体验和印象，就不错了。如果还能探索一下阅读这类书的门径，致使引发对某些问题的想考探究，那就更好。

蚁合阅读容易碎屑化，而整本书阅读不错“磨性子”，灭亡浮夸，培养遒劲，教训心智。淳厚不错给一些阅读方法的建议，主要让学生课外自主阅读，莫得必要像单篇课文教学那样字雕句镂，也莫得必要布置许多“行径”和“任务”。

阅读不错促进写稿，但念书又不成处处指向写稿，也不要老是想着检修，那会碎裂念书的好奇。

好的办法便是在淳厚引导下给我方设定一个大要的假想，打“歼灭战”，纠合一段课外时代读完，即使在一些具体的论说上不是很懂，也没联系，不必死抠，无谓严慎谨防。

念书宜先“粗”后“细”

社会科学是用科学的方法研究东说念主类社会安稳的学科，主要包括经济学、政事学、法学、伦理学、社会学、东说念主类学等等。阅读社会科学论著，宜“粗读”与“细读”联接，先“粗”后“细”。

第一步，先了解作家的意图，知说念全书的主旨。不错看序跋，看出书先容及酌量评述，大要澄莹作家和写稿配景，看他为何要作念这项研究，要贬责什么问题，提倡了哪些基本不雅点。这是不详的“预读”，作念准备的。

费孝通在《乡土中国》跋文中把这本书的配景、写稿资历，以及写书的办法，说得很澄莹了。原本费孝通在上世纪三四十年代所从事的学术职责，是从“实地的社区研究”，到“社会结构的分析”，属于社会学的规模。《乡土中国》便是这种研究的驱散。跋文比拟长，叙述了社会学的学科史，触及的门户繁密，名词术语不少，咱们不必感到畏难和孔殷，大要了解其学术泉源就行。费孝通梳理学术史，是为了证据他的研究是在跟进其时社会学研究青睐个案切入（即所谓聚焦于某个群体的“社区研究”）的“趋势”，指标是“在一定时空坐落中去形容出一方位东说念主民所赖以糊口的社会结构”，进而进行比拟研究。这种研究的真谛，是从农村来不雅察中国社会及文化，加深对“国情”的相识。

除了看出书先容、读序跋，还应当望望目次。社科类著述的目次，一般齐比拟澄莹，主要的不雅点经常会出现在章节的标题或目次中。看一遍《乡土中国》的目次，可能对其中有些名词或者问题不如何懂得，也不错有些是感好奇的，回头再想想跋文中吩咐的研究配景，咱们对这本书的主旨，便有不详的了解了。

接着，就要浏览全书，不求深入，但求有合座嗅觉。既然是“粗读”，那就不错选用跳读的方法，把全书快速过一遍。

这样蹦蹦跶跶读十足书，“第一印象”有了，某些疑窦和好奇点呈现了，阅读的期待当然也发生了。“粗读”是必要的头说念“工序”，为悉数这个词阅读作念准备的。如同到一个生分的方位，先望望舆图，细目方向，有什么景点或者糊口设施冷暖自知，游览的假想也就缓慢形成了。

要紧的是“抓见地”

“粗读”之后，就进入了“细读”，主淌若分析性阅读，在悉数这个词阅读中占大头的，要花更多的元气心灵。不成像读演义那样“松开粗疏”，社科论著的阅读要有些假想和设施，多动脑筋，多一些感性想考。

“细读”时最要紧的，是“抓见地”。在科学研究中，把某些安稳或者事物所体现的骨子特质抽象出来，加以详细，形成一种“说法”（经常是某一个文句），这便是见地。

比如，《乡土中国》中就有“乡土社会”“差序步地”“礼治顺序”“浅薄政事”等等见地，“细读”时要动作重心去“抓”。

“抓见地”便是抓不雅点、抓重心、抓关节，非常是那些中枢见地，收拢了才调挈领提纲，主理全书的主要内容和学术创见，认识其研究的价值。

问题是，见地如何去“抓”？像《乡土中国》的跋文、目次中齐提到一些中枢见地，要提神记下，把它们“收拢”。社会科学论著一般齐附有“内容简介”，刊物上发表的论文前边也会有“摘记”和“关节词”，其中齐会标示出中枢见地，便捷咱们去“抓”。更要紧的，是要在正文的阅读中常常钟情见地。遭遇见地，就要停留一下，琢磨这样几点：这些见地是在哪些部分、什么“语境”中提倡的，其内涵如何，属于一般见地照旧中枢见地，以及如何围绕见地伸开论析，等等。

一般来说，论著的序言、每一章（或者论文）的开首、驱散要非常钟情，这些方位经常会提倡见地，要先“收拢”，然后再到正文中去寻找和琢磨前边说的那几个问题。但凡提倡见地或者界说的句子，有刀刀见血作用的，要顺遂圈划下来。读十足书，回头再看那些圈划和琢磨过的见地，不错把它们罗列在一齐，这就如同有了一张阅读的“清醒图”。语文课频繁提醒“收拢关节词”，对社科论著的阅读来说，“抓关节”“抓见地”是必备的智商。真实学会如何“抓关节”“抓见地”并退却易，这里提供的也只然而一些基本的操作办法。惟有多读，阅读速率快了，语感强了，归纳索取信息的智商强了，会一目数行卓绝检索了，“抓见地”的教训也就缓缓形成了。

“抓见地”的“抓”，还带有辨识内涵的真谛。要多想想，见地非常是中枢见地，其所产生的高下文是什么，是借用过来的，照旧作家我方在研究中提真金不怕火的。这亦然“细读”的重心。有时候要前自后回读几遍，反复琢磨，见地的“来路”和内涵才明白。

《乡土中国》并非一开篇就提倡“差序步地”这个中枢见地，而是先用三章的篇幅作念许多“垫底”。

费孝通先参议乡下东说念主如何辨别“群己”“东说念主我”的界限，联接分析古代传统中的伦理说念德问题，发现中国东说念主是以“己”为中心，和别东说念主的联系就像石子干预水中产生的波纹一般，一圈圈推出去，愈推愈远，也愈推愈薄。这种集体不测志的习惯或者文化，就决定了农村社会格外青睐东说念主伦联系的基本结构。于是水到渠成，到第五章作家才归纳：“中国乡土社会的下层结构是一种我所谓‘差序步地’……”这是个中枢见地，把这本书的要旨“定”住了，是费孝通的败削发现，是他的表面成立，自后成为社会学界普通招供的“定论”。

1936年，费孝通先生（右）在江村调研

阅读《乡土中国》前四章，咱们要简陋其论说中几个见地的层层鼓吹，终于收拢“差序步地”这个中枢见地，等于“收拢”了全书论说蚁合的“纲”。在《乡土中国》中，险些每一章齐提倡一二个见地，其“层级”可能比体现主旨的那些中枢见地要“低”，但也齐从不同侧面论证了乡土社会的特质，最终完善了对乡土社会特质的论说。阅读时要简陋主理好每一章提倡的见地，在认识这些见地的涵义时，想想各个见地之间的区别与酌量。

阅读社科类论著，还会频繁遭遇专科术语。术语是用来限度或抒发科学见地的商定性语言，主要在所属专科领域内使用，行外的读者如果不懂其非常含义，就难于认识用它来伸开论说的内容。是以阅读社科论著，要辛劳弄澄莹其中专科术语的真谛，扫除阅读的终结。

《乡土中国》在论说农村社会的“结构”时，就用了许多社会学、东说念主类学、政事学等学科的术语，比如“团身体局”“职权结构”“文化范型”“血统”和“地缘”等等。要简陋这些术语各自特定的专科涵义。多数术语在文中会有所证据注解，或者酌量高下文，精心推敲，就不错明白它们的意涵。着实不懂的，也不错查找酌量的府上（比如辞书、百科全书等用具书），看如何证据注解其真谛。某些术语在用具书中的证据注解可能比拟法式，和书中使用的真谛有些进出，这就需要比拟辨析，认识作家在“用法”上的特殊之处。也有些术语是作家为了论说的便捷而“发明”的专用语，专科领域不一定通用，比如“情态定向”“男女有别”“浅薄政事”“无讼”等等。术语不成只从字面上去认识，非常是那些作家的专用语，似乎一看就懂，但书中使用时可能另有所指，或者调换了词语原有的真谛。哪些是专科术语，哪些是作家的专用语，很厚情况下论著并莫得请示和证据注解，读者只可我方去找，而且推敲它所传递的真谛。

厘清论证理路：“对话”与“定名”

阅读社科类论著，最费功夫的，是要厘清其论证理路。

《乡土中国》十四章，每一章齐有一个“分论点”，诸多“分论点”会聚并相沿起层级更高的主旨论点。每读完一章，合上书，把内容过过脑子，想一想这一章的论点是什么，最佳还能用书中的一两句话或者我方的语言小结一下。关于入门者来说，“小结”退却易，这需要化繁为简，把一册厚书读成薄书。但这种西宾关于想辨性想维的养成很有后果。

咱们不妨举第一章为例子望望。《乡土中国》要论证“中国乡土社会究竟是什么样的社会”，并不是径直提倡问题，而是从东说念主们熟练却巧合关注的安稳提及。

那么就先谈乡下东说念主的“村炮”，接着引向对中国传统社会小农经济十足要依靠地皮这一安稳的款式，导出一个论点：因为“土”的润泽，才有了“面朝黄土背朝天”的传统农业，有了聚村而居、与世无争的传统糊口，有了生生收敛的中国传统文化。进而又作念表面升华，论证乡土社会结构为何是厚实的。终末才扩充出一个要紧的学术论点，指出乡土社会“是一个‘熟练’的社会，莫得生分东说念主的社会”。

《乡土中国》在貌似夷易的叙说中层层鼓吹论说，入情入理。阅读这样的学术论著，提真金不怕火主理“分论点”和“主旨论点”，把整本书论证的端倪梳理澄莹，不仅利于认识全书，我方也得到了锻真金不怕火，从中学到如何让想维和表述更有条理，更讲逻辑。

趁便还要说说“论说”和“述说”的区别，这在社科论著阅读时也要简陋的。《乡土中国》原本是作家上课的部分讲稿，带有 “通论”性质，但莫得写成三平二满的教科书，也莫得称心于述说一般常识，而把重心放到了与学术界既有的不雅点“对话”，带出问题与新的见解，这便是论说。其论说非常青睐作念的是两件事：一是质疑与“对话”，对既有的不雅点提倡不快活见。二是“定名”，在讲解我方的发现或见解时，给出一个“定论”，或者是自成一说的“说法”。比如第八章参议乡土社会的“顺序”，认为中国乡土社会看护启动靠的既不是“东说念主治”，也不是“法治”，而是很非常的“礼治”。所谓“礼治顺序”的“说法”，便是败落的学术“定名”。近似这样的论说，书中许多，不错挑选其中一二，重心琢磨分析，主要看其论证的逻辑推理。

材料飞腾为“安稳”分析

《乡土中国》的研究属于社会学的“社区分析”，指标是领会“社会结构的状貌”。社会分析不错从不同的角度进行，比如经济的、政事的、轨制的，等等，也不错是宏不雅研究，但费孝通领受的是社会学的“社区分析”，从微不雅脱手，达到宏不雅的相识。

1936年费孝通曾对家乡一个村落作念郊野访谒，在此基础上完成了题为《中国农民的糊口》的博士学位论文（后翻译成华文出书，取名《江村经济》）。在写稿《乡土中国》之前，费孝通又到广西、云南等地作念过遥远痛苦的“蹲守”式的郊野访谒，了解乡民的糊口，感受他们的情态与文化。《乡土中国》深深植根于社会糊口泥土，非常“有料”，非常“接地气”，这亦然本书概况成为经典，影响远远超出所属学科范围的原因。阅读《乡土中国》，咱们对社会科学研究的特质有了一些了解，社会科学家那种扎根履行糊口、求实求果真科学精神值得咱们学习。

读《乡土中国》一般齐会对其中多数民俗访谒案例感好奇，但不要称心于“猎奇”，还应当简陋不雅察作家是如何“处理”这些材料的。费孝通的“看家本领”是筛选案例材料，提真金不怕火为不错印证乡村社区结构特征的“安稳”，并和其他不同“文化状貌”进行比拟，以突显乡土中国的特殊性。材料已经筛选提真金不怕火，典型性和代表性突显，就往“安稳级”擢升，以便进入表面分析的条理。该书非常机密地、不露印迹地接管和会政事学、经济学和文化东说念主类学等酌量学科的方法，具有很高的表面站位和谨慎的学术重量，而一切齐是那样当然，莫得任何表面的自满。如何不雅察社会的文化的“安稳”，如何用科学的表面证据注解“安稳”，是有各式不同角度的，费孝通用的主淌若社会学的角度，然而他在方法论上的启示是“溢出”社会学范围，具有广泛真谛的。

《乡土中国》重在客不雅论证，咱们依然嗅以为到其中流淌着浓郁的传统文化意志以及乡土中国情结。通过这本书的阅读，咱们加深了关于中国社会非常是农村社会的相识，也加深了对传统文化的相识。《乡土中国》论析的是旧中国的农村，它的问世到今，泰半个世纪昔时了，农村发生了天翻地覆的变化，但“变”中又有哪些“不变”？传统与当代的调换和和会，乡村与城市的碰撞和谈判，给社会带来哪些锐利？咱们会预想当前的农村，预想农民工，预想社会习俗与习尚，预想传统文化，预想中国的昔时与改日，等等。好书便是这样，总能引起无限的想考。

语体裁习能从《乡土中国》中赢得什么

阅读《乡土中国》是需要一些社会学常识的。不外对咱们中学生来说，也不必在专科常识方面花太多元气心灵，联接语体裁习来阅读《乡土中国》，可能是愈加必要的。《乡土中国》以访谒和科学论证为主，但写得很有文华，充满东说念主文蔼然。文中渗入着对历史学、形而上学、政事学、东说念主类学等酌量学科的真切相识和精深见解，是“杂”而化之。能作念到科学、严谨而又好读，这种文身形度背后，需要多学科整合的辉煌视线，也需要深厚的文化底蕴，这是学术论著的一种田地。从语文的角度看，亦然一部可圈可点的好意思文和范文。

这本书论说非常精炼有劲，有几点很值得模仿。

《乡土中国》其实巧合那样远方。读罢了，也许就从中学到如何阅读社科论著，如何分析想考社会安稳，如何作念一个有头脑、有见解、有担当的后生。

温儒敏

2019年10月3日

作家：温儒敏

北京大学语文种植研究所长处、种植部聘中小学语文教科书总主编、种植部基础种植巨匠委员会成员。山东大学东说念主文社科一级种植伦理小说txt，博士生导师。曾任北京大学华文系主任、北京大学出书社总裁剪、中国当代体裁研究会会长、《中国当代体裁研究丛刊》主编、国务院学位委员会第五届学科评议构成员、种植部义务种植语文课程顺序改动巨匠组召集东说念主、东说念主教版高中语文教科书主编、国度形而上学社会科学假想评审委员。