东谈主物简介：朱锐（1968—2024）降生于安徽安庆，生前为中国东谈主民大学玄学院“特出学者”特聘教学，中国东谈主民大学玄学与默契科学跨学科交叉平台首席巨匠、博士生导师，在心灵玄学、神经好意思学、比较玄学、古希腊玄学等计议领域作出积极孝敬。人命最后一年，他带病给学生授课，开展人命接济，其课程和东谈主生资历激励社会关注。

6月23日，中国东谈主民大学毕业仪式上，玄学教学朱锐与同学们共享“内卷”和“躺平”的不雅点，并传话谈：“但愿环球以后无论在那处，在中心照旧旯旮、是高照旧低、是大照旧小，都不错找到属于我方的一派天外，而且凭借你的仁和颖慧、九死无悔，使那片天外为你而灿烂。”

那是朱锐离校前给同学们的“最后一课”。1个多月后，朱锐因直肠癌骤一火。在此之前，他对玄学学科开拓的孝敬、对接济做事的执着，以及带病给学生授课的故事，都曾先后激励社会关注。

时针再往前拨动——6年前，他解除好意思国高校“毕生教学”的身份果决归国，志在将平生所学孝敬给他意思意思的故我；归国后，他接力于于神经科学和心灵玄学交叉领域的计议，悉力作念精于“传谈授业解惑”的“经师”与“东谈主师”的和洽者；人命的最后时光，他用身膂力行的施行，直不雅呈现了“玄学家缘何不怯怯示寂”的命题，让我们介意思意思人命的同期，不再怕惧示寂。

玄学家的最后一课，实则是一堂不成复制的人命接济课。

“对话便是最佳的告别”

8月1日13时15分，最后的时刻来终末。

在海淀病院冷静病房，朱素梅一边轻轻推拿他的胳背，一边在他耳边低语，“朱锐，我是姐姐，你能听得见吗？”

此前姐弟俩已约好，在其垂危之际，姐姐会跟他谈话，不会呜咽。朱锐很舒心，“这样再好不外，对话便是最佳的告别。”

“你不错朝着光的标的去寻找光明，万一有片晌的黯澹，也要坚硬地往前走。你的前边是任你翱翔的天外，那里有你应允的海面。淌若你闻到了芳醇，上前走，那儿是你精神的花圃。”直到看他迟缓阖上双眼，姐姐依然在他耳边呢喃，“姐姐快慰了，你是笑着离开的。目前的你就像是小时候我们看到爸爸沉睡时的花式。”

“就像一只‘寄居蟹’，他称愿卸掉了我方重重的壳。”一周后，姐姐向记者回忆谈，“朱锐不是孤独地离开，而是在许多许多爱的包围中离开的。”

7月中旬，“孩子们”（朱锐带的中国东谈主民大学玄学院硕博计议生）刚来过，他们给诚实送来了带着田园气味的鲜花。他们围在床前，屏气敛息听诚实最后的交代。“要仁和，要勇敢！淌若决定了要作念一件事，就要坚抓，当仁不让！要柔软他东谈主，为社会作孝敬！”22级博士赵海若回忆谈，“说这话时，诚实的眼睛依然炯炯有神，面带笑貌。”

7月26日，海淀病院冷静疗护科医护团队为朱锐送来一条写满祝贺的横幅。（受访者供图）

“人命是自我探索的旅程”“每个东谈主的东谈主生都是值得一读的演义”“Know thyself”（阐述你我方）……7月26日，朱锐在与前来采访的记者完成对于示寂的对话后，冷静病房的医护团队特意为他送来一条横幅，上头写满了环球想对他说的话。

“阐述你我方”是刻在希腊德尔斐阿波罗神庙门前的第一条箴言。朱锐终其一生坚守这一箴言。“我以为一个东谈主应该学会作念一个孤独的念念想者，让我方寂静下来，不带任何幻想和忖度，去冷面地、然而又脸色地看待这个全国。”

客岁秋天起，还在养息中的朱锐就坚抓给本科生开课。他的硕博生和“战友”——东谈主大玄学院副教学刘畅一直陪着他。一次课，朱锐只可独讲四十来分钟。剩下的时期，他请刘畅或其他东谈主代讲。偶然，他会在课堂上闭眼稍事休息，十几秒钟后才从病痛中缓过神来。

从客岁秋天起，还在养息中的朱锐就坚抓给本科生开课。（受访者供图）

“为什么还要坚抓上课？”姐姐有些不明。

“上课能给我养料，是我身心能量的迫切补给。”朱锐对姐姐解释，上课对他而言不仅仅一种玄学上的探索，更是一种身心的疗愈。

秋季学期课程西宾的主题是“何为怯怯？”奴隶朱锐硕博连读的胡可欣回忆，以电影《杀死一只知更鸟》的故事为例，诚实差别了东谈主类不同成永劫期的几种怯怯神气：儿童时期的怯怯主要发生在对未知的探索中，怯怯中既有不安，也有兴隆、喜悦；而成年东谈主的怯怯却是怎么在自我与他东谈主之间树起樊篱，把未知和不笃定摈斥在外。因此，问题的根蒂也许不在于怎么戒除怯怯，而在于怎么以儿童式的积极怯怯取代成东谈主式的无望怯怯。

春季学期，他开设的课程是“艺术与东谈主脑”。“玄学实质上是一种示寂检修，的确的玄学家是不怯怯示寂的。”他援用苏格拉底的话，建议了“死之为化”的不雅念：“一朝我们认清，示寂不外是大当然生生不断、轮回不停的一环，对示寂无言的怯怯和滥用地抗击当然就会消解。正因为对当然的敬畏，才让我们介意思意思人命的同期，不再怕惧示寂。”

朱锐拍摄的长城雪景。（受访者供图）

“下贱比示寂跑得更快。”博士生张宇仙回忆，“诚实的道理是，东谈主的精神比身材对于东谈主来说更迫切，精神的示寂才是的确的示寂，因此要时刻警惕精神的示寂。淌若当精神的腾贵和身材的示寂发生冲破时，要绝不迟疑地聘用精神的腾贵。”朱锐曾说：“我可爱登山，千般四山五岳我都曾游历过。在念念想上，我们相通需要这种高岗上清冽的空气。”

“淌若我一直在谈话，你们就没契机谈话了，我也没契机从你们身上学到东西了。”朱锐一直饱读动学生勇于露馅自我，在他心中，学生是与他全然对等的对话者。

一堂堂玄学课，既是朱锐与学生之间念念想与能量的碰撞与交互，亦然其盎然人命力的别样呈现。疾病不错让他祸患，却未始驯顺过他——他仿佛把我方当作一具人命接济的标本，一面养息，一面自我洗涤，一面向学生呈现自我本果然人命气象。哪怕濒临“示寂”，朱锐也要以我方应用的方式，躬行径其人命驱散。

最后一堂课，朱锐感谢保管课堂的师生们，他说：“杵臼之交淡如水。”结课后，学生们陪着朱锐走到校门口，目送他打上车，独自离去。

“他的念念想历久是解放的”

“我以为这首歌很能彰显朱锐深层的气质。”窗外大雨瓢泼，在码字东谈主书店临窗而坐，刘畅向记者推选了这首德国民谣——《念念想是解放的》。“他的念念想历久是解放的！”在刘畅眼里，朱锐诚实而纯正、强烈又朝气隆盛，他的灵魂是学院玄学中迥殊的“丰沛、灵动的理性与人命力的交响。”

“朱锐当先是一个幸福的东谈主，其次才是又名玄学家。”朱素梅回忆，朱锐小时候个小、调皮，骨子却是柔情的。一个大雪夜，姐姐受憋屈离家出走，朱锐一直紧随着。雪天路滑，他摔了爬起来，爬起来又摔。无论姐姐怎么劝，便是不回家。“你不且归我就一直随着你。”姐姐嗜好坚毅的弟弟，只好一皆回家。

“偶然候我以为，作念朱锐的姐姐，是一种侥幸，以致是一种摧毁。”朱素梅说，“是他迟缓提醒我该如何的确地念念考东谈主生、看待东谈主生。当我们看待问题的视线比较窄时，他会开解我们，‘许多事你把小我放下，它就有解了。’”

在姐姐的印象里，朱锐小学时粗犷解囊无谓功，初中了依然坐不住，诚实稍不防备他就溜出教室去玩。比较被动的灌注，他更散逸自学，一部《三国演义》让芳华期的他读得滚瓜烂熟。直到上大学后，有了藏书楼，他才收起那“野牛”般的心，饱饮书中甘霖。

从安徽大学到北大外哲所，再到好意思国杜兰大学，朱锐一直以实足的脸色探索精神的“解放”。1997年得回博士学位后，他接踵受聘于得克萨斯州立大学玄学系、丛林湖学院玄学系与神经学系，并于2016年受聘毕生教学。2018年归国，入职深圳大学玄学系任特聘教学。2020年8月调入中国东谈主民大学玄学院，任“特出学者”特聘教学以及玄学与默契科学跨学科交叉平台首席巨匠。

1992年，朱锐（左）赴好意思国杜兰大学攻读心灵玄学与默契科学，师从心灵玄学和默契科学家Radu Bogdan（中），右为朱锐学姐、北师大教学田平。

“诚实常说，玄学是不错容身立命的。”在赵海若看来，玄学和故国就像是朱锐的双重归宿。他坚硬聘用归国，是为了把他的平生所学孝敬给生他养他的故我。

他的心中自有丘壑。一次约会，一又友梅剑华问朱锐：“深大照旧给了这样好的职位和待遇，为啥你还要聘用调来东谈主大？”朱锐笑笑：“我可爱山，北京有山。”梅剑华玩笑谈：“我觉着北京不单好山，还有东谈主。是城里有东谈主，城外有山。”

相较于“山”，他照实更敬重精神上的契合和疏导。“爸爸我要去剪发，我要和你在一皆。”刚上大学的犬子得知朱锐要驱动化疗后，决定与父亲“同业”，并与玄学家父亲伸开一场辨认重洋的“人命念书会”。

父子二东谈主商定每天定点视频通话——犬子会提前学习父亲的论著，以便向其逐个求教疑难和困惑；朱锐则会提前复习犬子的课程和所波及的领域，提前危坐客厅，静待“上课铃响”。“那可能是朱锐治病期间最欢快的一段日子。对一个病东谈主来说，大致最幸福的时刻莫过于和我方最亲近的东谈主活在归拢个精神全国。”朱素梅说。

“人命乐章尾声的撼东谈主魔力”

在朱锐看来，玄学不是对古圣先贤过往智识的陈设，而是一种身膂力行的施行颖慧。东谈主大玄学院院长臧峰宇认为，尽管朱锐作念的是西方玄学的计议，但他骨子里相通浸染了中国传统玄学的体悟。

在2020年一场名为“人命复制的双重含义”的讲座结果，朱锐建议，“人命复制这个本领性的认识……也有中国版，即所谓‘劫劫长存，生生不断’。把这种生生不雅和中国东谈主的六合玄学蚁合起来，我们就有所谓的‘一花一生界，一瞬即不灭’。”

在学术论坛上发言的朱锐。（受访者供图）

“的确的‘解放’，是对势必的阐述和追求。”最后一课谢幕时，朱锐如是说，“一个东谈主必须要在施行行径中杀青自身，才略手脚的确的德性。”

“对朱锐而言，经典不仅仅文本，而是一种响彻身心的能量；身段也不仅仅实存的肉身，而是精神与施行知行合一之地。”朱锐逝后，梅剑华对这位亦师亦友的玄学家有了新阐述。临终前几日，朱锐磋磨臧峰宇院长，寄予他代为安排一些磋磨玄学与默契科学平台开拓的交履新务。

“我梦料想《斐多篇》中苏格拉底的遗言：‘我们该向医药神祭献一只公鸡。去买一只，别莽撞。’一位哲东谈主最后交待的竟是‘一只公鸡’——也许这只公鸡的意想，在有些东谈主看来仅仅件趣事。但对朱锐来说，他把死生契阔和那只象征具象本质的‘公鸡’同日而谈。”臧峰宇感触，正因为朱锐谛视并意会了的确的自我人道，才略用一种更博大的胸宇去关爱、去给以、去奉献。

朱锐著译编的部分学术后果。（受访者供图）

“生如夏花之瑰丽，死如秋叶之静好意思。”刘畅说，“他把人命看得既漠然又贯注——不是那种端庄的贯注，而是一种化约为平时的贯注。”朱锐把人命的庄严一直保抓至最后一刻，他让我方活成了一部作品。就像朱锐的另一位一又友邓文初所说，人命乐章尾声的撼东谈主魔力，正在于“他们无不所以身段为响器，以人命为琴弦，奏响行运的神曲”。而这一“神曲”所带来的“轰鸣”将会在一代又一代东谈主心中震憾和绵延下去，回响在那些年青的灵魂深处，永不散去。

朱锐走了。淌若按我方的意愿，他更想用生态堆肥的方式，“化作春泥更护花”。但为了尊重年岁已高的父母，他最终领受了魂归故里，把骨灰葬在家乡。

赵海若回忆，送别诚实后，他们一皆去了师门最后一次聚餐地。“他仿佛还在我们身边，未始离开。大致当我们未始觉察时，他照旧深深地影响了我们，并化作了我们的一部分。”

夕阳将下，安徽安庆莲花猴子墓，父亲题写的墓碑上，“玄学家朱锐墓”6个字泛着晴朗。

江水滚滚，微飔吹衣。临别之际，朱素梅回望山高路远、海阔云深处，心中默诵着弟弟翻译的好意思国诗东谈主玛莉·弗莱的诗句：

不要站在我坟场上呜咽

我不在那，我莫得歇息

我是万千逸动的风

是雪片彻亮的流送

我是太阳，驻留在低落的谷物

是暖热预备的秋雨。

当你从静谧的朝晨醒回

我是小小鸟的振翼急飞，

暗暗在空中盘旋。

我是夜空里闪亮的星辰微软。

不要站在我坟场上呜咽，

我不在那，我莫得歇息。

受访者札记

“学玄学带给我的最大收货之一，便是我不再怯怯示寂”“玄学告诉我们，唯独应该怯怯的是怯怯本人”。每次读到朱锐发在微信一又友圈的感触，都能为他的达不雅和脸色所感染。他身患重病，屡次入院化疗，遭逢的不幸是无庸赘述的。但他厚爱备好每一堂课，历久保抓对玄学前沿问题的关注，在讲台上展现念念想的人命力。濒临共事和学生，他历久浅笑着，莫得悼念和怕惧。在对他深表感佩的同期，我深感想念想邃晓人命的实质。

玄学让东谈主了然死活，在向死而生的途中超过自我，因而学玄学便是锻真金不怕火示寂，这是来自人命深处的纯真，潜入标明玄学家对这个全国的深爱和勇气，标明对接济家精神的自愿践行，标明对自我和全国的信念，而未经凝视的生存终究是不值得过的。

——臧峰宇（作家单元：中国东谈主民大学玄学院）

玄学家缘何不怯怯示寂？不是因为玄学家信服灵魂不死，或私藏有什么灵丹仙丹。谜底不在人命以外，而在人命之中；问题的处罚，不在于怎么解脱示寂的怯怯，而在于一朝我们认清人命和示寂的磋磨，怯怯就不相遇产生。从“鳄鱼之眼”看，一切人命皆以其别人命为食，也皆为其别人命而死，这是大当然生生不断、轮回不啻的势必性限定。对示寂的怯怯来自将示寂从性射中摈斥的滥用企图。对当然的敬畏，让我们介意思意思人命的同期，不再怕惧示寂。

朱锐以谈成肉身的方式证明了，示寂不单意味着人命的拒绝，也不错意味着人命的完成。作为的确的玄学家，他把人命的庄严保抓至最后一刻，让我方活成了一部作品。

——刘畅（作家单元：中国东谈主民大学玄学院）

“的确的玄学家是不怯怯示寂的”，我想朱锐想告诉我们的其实不是死而是生。尊重示寂最佳的方式便是赋予人命尽可能大的意旨。他让我们阐述到，示寂本人并不成怕，可怕的是终其一生我们未始找到自身特有的意旨和价值。

“未知生，焉知死？”反之亦然。朱锐用我方身膂力行的施行，去启迪学生和新时间的东谈主们，如何谛视自我的本真面目，悉力追求精神的腾贵，让人命绽放晴朗。如其所言，不管是“抟扶摇直上九万里，先图南后适南冥”的豪迈隆重，照旧“振飞不外数仞而落地，翱翔蓬蒿之间”的欢然自得，每个东谈主都应找到属于我方的一派天外，并让那片天外因你而灿烂、因你而闪耀。

——孙小勇（作家单元：东谈主民日报社机关党委）调教 漫画