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今天为专家带来：中华传统晒书之古籍藏书文化技俩续篇——浙江的藏书与藏书文化。

琴剑悠扬皕宋空，八千卷散海源同。

峥嵘一阁留天壤，文件东南此大批。

百轴琅琳字画丛，残碑断碣藓苔中。

烟云过眼增惆怅，一代风致数范公。

在中国藏书的业绩里，江浙两地占有一大片地皮，有言说念“江浙史籍半六合”。据吴晗《两浙藏书家史略》初步统计，自晋至清末，仅以私东说念主藏书家计，就有359东说念主，藏书楼有名可考的就达180处之多。1978年驰名学者浙江温州籍苏渊雷，从朔方下放的场合复返南边，省亲途中参不雅天一阁，写下了这首诗，至今仍在天一阁楼中，极具藏书史的真理。

浙江的藏书史很陈腐，一般说是发祥于魏晋时期，但中国的藏书史是从宋代驱动论的，清叶昌炽《藏书纪事诗》起于宋代，这是因为先秦笔墨常识的载体是竹简版牍（洪水横流）。到了汉代，早期是缣帛，认真之物，不易普及和私东说念主购藏（难以广泛复制）。魏晋以后，书写在纸上，始出现藏书之俗例。浙江地区亦然在魏晋时期出现私东说念主藏书家，代表东说念主物是范和善褚陶。

天一阁·月湖景区

两浙藏书首发祥于范平。范平（约公元215—284年），字子安，三国时吴郡钱塘东说念主（今浙江杭州），官至临海太守。《晋书·儒林传》载：“平研穷典坟，遍该百氏。”其三个男儿也都“以体裁知名”。他的孙子范蔚，“关内侯，勤学，有书七千馀卷，遐迩来读者恒有百馀东说念主，蔚并以衣食资给之”。私东说念主藏书家藏书公开供东说念主阅读，何况提供衣食，还是首开史籍环球阅读之先河。其后清末绍兴藏书家徐树兰建古越藏书楼，行动环球阅读处，可谓是后先衬映，也成为浙江藏书家不私秘藏、公开共读的优秀品性。宋陈颐说念《怀范子安》诗有“七录芸香新秘阁，百年黄叶旧江村”句，即赞范氏藏书为其时可与皇室秘阁相失色的，且能子孙世守，先后给与。

与范氏同期稍后的杭州藏书家有褚陶，字季雅，历史记录说他“以坟典自娱”，宋陈颐说念《怀褚季雅先生》诗里说到：“西京典籍同刘向，南国藏书匹范平。”可知其曾校书中秘，藏书甚富。褚季雅的校书中秘，也为后世浙江藏书家标出一种品性：私家藏书在一定的时期会对国度藏书产生补充的作用，尤其是私东说念主藏书家欺诈我方的藏书参与国度典籍的校勘和整理，关于丰富国度典藏和学术高出都有举足轻重的作用。

魏晋南北朝时，浙江私家藏书兴起。1127 年，靖康丧乱，康王南渡，杭州成为宇宙政事、经济、文化的中心，私家藏书出现了空前高贵的阵势，成立了宇宙私家藏书的中心肠位。而后数百年间，名家名楼辈出，行动宇宙藏书中心的地位愈趋自若。浙江历代藏书家，据浙江藏书楼原古籍部主任何槐昌先生编《浙江藏书祖传略》，著录八百七十多家，据整理者言，仍有阙遗，保守估量历代浙江藏书家当卓越千餘家。

持久以来，浙江行动宇宙藏书的中心之一，不但藏书家数目繁密，而且名家辈出，代不乏东说念主。南朝沈约的藏书，可与皇家藏书失色。沈约（公元441-513年），字休文，吴兴武康东说念主（今德清），据《湖州府志·东说念主物传》记录：“约好坟籍，聚书至二万卷，京师莫比，所藏多秘本。”沈约还主捏编撰了《二十四史》的《宋史》。

沈约泥像伦理片电影大全

唐末五代时期，浙江藏书家以吴越王族钱氏藏书为主，钱镠后东说念主弘俶，刊刻《一切如来心情密全身舍利宝箧印陀罗尼经》八万四千卷（1924年西湖雷峰塔倾倒，出土此经，故又称“雷峰塔经”），是为浙江刻书之始，对浙江藏书刻书影响极大。吴越王室钱氏深爱藏书者有钱传瑛、钱文奉、钱惟治、钱惟演（《十国春秋》载于书无所不读，家储文籍侔秘府。参与纂修《册府元龟》）等。徐锴，会稽东说念主，南唐时曾供职集贤院，为李后主所鉴赏，主捏校对了《说文解字》。

在宋代雕版印刷时时使用之前，浙江境内就造成以杭州、湖州、绍兴三地为中枢的藏书区域。两宋以后，旁延至宁波、温州等区域，都造成了藏书家群落。宋代刻书时期的阐扬终点在杭州的焕发，使得两浙藏书家聚书出奇容易，而为藏书特意建立阵势就成为时间之需求，两宋藏书家藏书楼的连接泄露，是私家藏书欣忭的一个记号。

文澜阁

北宋时期，杭州还是成为宇宙雕版印刷的中心之一。宋叶梦得《石林燕语》：“今六合印书，以杭州为上。……京师比岁印板，殆不减杭州，而纸欠安。”竹纸、皮纸的广泛坐褥，为广泛印制册本提供了有劲的物资保险。浙江由于自北宋以来广泛刻印册本，质高量大，流传时时，促进了藏书家的保藏。

南宋陆游、陈振孙的藏书，闻明宇宙，陈振孙的藏书达 5 万余卷，卓越了南宋初国度藏书楼的保藏。元代的张雨，杭州东说念主，筑黄蔑楼，储古图史甚富，日以著经作诗为业。杨维桢，山阴东说念主，少小时逐日志诵数千言。父亲杨宏在铁崖山中修筑一楼，绕楼植梅数百株，楼中藏书万卷，拿走楼梯，让维桢在楼上念书，时达五年。维桢因此自号铁崖。

明宋濂的“青萝山房”、茅坤的“白华楼”、沈节甫的“玩易楼”、项元汴的“天籁阁”、范钦的“天一阁”、祁承㸁的“澹生堂”、高承埏的“稽古堂”、钮石溪的“世学楼”都以典籍保藏宏富，称誉国内。

有清一代，泄露的名家更不可胜数，如清初黄宗羲“续钞堂”、郑性“二老阁”、曹溶“静惕堂”、朱彞尊“曝书亭”、吴焯“瓶花斋”。清中世孙宗濂“寿松堂”、汪宪“振绮堂”、汪启淑“开万堂”、鲍廷博“知不及斋”、卢址“抱经楼”、卢文弨“抱经堂”、吴骞“拜经楼”、陈鱣“向山阁”、黄澄量“五桂楼”、刘桐“眠琴山馆”。晚清蒋光煦“别下斋”、蒋光焴“衍芬草堂”、劳格“丹铅精舍”、朱学勤“结一庐”、丁丙“八千卷楼”、陆心源“皕宋楼”、孙衣言“玉海楼”、徐树兰“古越藏书楼”等。

民国时期，沈增植“海日楼”、王绶珊“九峰旧庐”、刘承幹“嘉业堂”、蒋汝藻“密韵楼”、张钧衡“适园”、王修“诒庄楼”、张寿镛“约园”、余绍宋“寒柯堂”、冯贞群“伏跗室”等都是一时名楼。这种祖创孙承、父卒读子继、昆季并好意思、友一又合营的藏书习尚，的确达到全民藏书的文化氛围。

嘉业堂

通过史书文件的梳理，浙江藏书家在私家藏书为主要样式、名家藏书克家眷递藏等主要特征除外，还具有以下几个特色：校经注史促学术改进、藏书刻书以嘉惠学林、乡邦文件乃情系旧地、化私为公得与时偕行。

浙江藏书遏止家眷递藏。浙江的藏书家主要以私家藏书为主，十分遏止家眷传承，不时是几代东说念主的共同奋力给予维系，正如吴晗说的“藏书积世，便为好意思谈”。如范钦天一阁，其能魏然屹立在浙东400余年，成为我国现有最陈腐的藏书楼，是有其原因的。黄宗羲曾在《天一阁藏布告》里说，“尝叹念书难，藏书尤难，藏之久而不散，则难之难矣”。究其原因，在于范钦立下了“代不分书，书不出阁”的遗训。范氏后东说念主败坏把藏书带下阁楼，淌若不是各屋子孙都到都，不可开锁。子孙无故开门入阁的，刑事牵扯他不可参与祭祖3次，私行把书借出去的，罚不可参与祭祖3次；淌若把书卖出去的，用于不可祭祀祖先，管束得出奇严格。

宁波天一阁博物院

浙江藏书遏止校经注史。浙江藏书家在丰富的藏书实验基础上，开展磋议藏书文化的筹商，产生了不少经典之作。南宋陈振孙欺诈家藏并参考其时官修目次和私家藏书目次，花了20年撰成的《直斋书录解题》是我国第一部以“解题”为书名的目次，共著录史籍 51180 卷，是目次史上的巨著，每部书都在书名之下，记录篇帙、作家、版块等信息，并驳斥其得失。《四库全书总目》评答复该书“宋末已为世所重”，在学术上具有进军价值，“旧书不传至今者，得借是以求其崖略；其传至今者，得借是以辨其真伪，校其异同，亦验证之所必资，不可废也。”黄宗羲的学生万斯同，在遍寻有明一代的家眷藏书基础上，主捏编撰了《明史》，历代史学家对《明史》评价颇高，以为是历代官修断代史中最佳的一部，万斯同居功至伟。

明代祁承㸁从藏书实验中转头归纳出了一套比拟无缺的磋议史籍采购、典藏、分类、编目、阅读使用的表面和要领，其所著《澹生堂藏书约》《澹生堂藏书目》《庚申整书小记》《庚申整书略例四则》等都是藏书楼史上的名篇，产生过深化的影响。他提议的“购书三法”“鉴书五审”颇具灼见真知，是中国古代藏书史上跻峰造极之作；他还提议了史籍分编上的“通”“互”原则，清代章学诚给与了他的表面并加以发展，成立了驰名的“互著法”“别裁法”。

四库全书

浙江藏书遏止共读育东说念主。浙江藏书家大多为知名文化学者，十分遏止后进学子的选育培养，正如瞎掰念静评价嘉业藏书楼所谓“传前贤之精韵，启后学之困蒙”。黄宗羲后生时期，据全祖望的形色，先是读尽自家的藏书，不及的时候，就从同为乡里的钮氏世学楼、祁氏淡生堂、吴中钱氏（钱谦益）的绛云楼等去抄书，最终在天一阁、世学楼等之后建起了驰名的“钞书社”。他藏书的缱绻十分明确，即“当以书明心，勿爱鹤失众也”，说的是藏书是为了擢升学识，而不是为了把书行动古董，爱鹤失众。全祖望、万斯同、鲁迅等都有从天一阁、天赐阁、云在楼、嘉业藏书楼等的抄书学习的资格。鲁迅先生说，“关于这种刻书家，我是很谢意的，因为他传授给我好多常识”。

浙江藏书遏止乡邦文件的保存整理。繁密藏书家的乡土刚烈出奇横暴，深深的乡土情结，使他们出奇着意于场合文件的相聚与维捏，在流程桑田碧海的历史变迁之后，今天咱们仍能读到许多浙江先东说念主们的文章，并从中体会到浙江文化的深化内涵，这不可不归功于浙江历代藏书家与磋议的藏书机构。曹溶的《流畅旧书约》系清代藏书表面专论。他所谓的“流畅”是指藏书家之间的互借传抄或刻印交换，他从无数历史的千里痛训戒中转头了古籍散佚的一个进军原因是藏书家的秘惜崇尚，不少书落入这种运道后，便会成为孤本，一朝碰到或然，不时不可保全。因此，他看法、提倡藏书家之间的互相传抄或刻印交换，这么，既能丰富各自的藏书，又有益于古籍的保存流传。在其时，这么的视力曲直常难能可贵的。

浙江藏书化私为公与时偕行。浙江的藏书家，大多嗜书如命，但也不会将藏书视为一己私物，而是以为我方仅仅替社会在维捏好册本，正如嘉业藏书楼刘承干说的“余之为是楼，非途藏之，又将谋是以永其传，吾刘氏子孙其世守勿替乎”。杭州丁丙昆季，汉典心力，搜罗相聚太平天堂时期消灭的《四库全书》8689册，在1881年重新修建文澜阁，并将《四库全书》回藏，并破耗巨资补钞古籍，将文澜阁所藏大体恢回应貌。即使我方家眷脚下遇到逆境，也会奋力为藏书找一个值得委托之东说念主，其后丁氏后东说念主做商业失败，赔本宏大，将家藏藏书以半卖半售的样式卖给了今天的南京藏书楼。玉海楼孙诒让的后东说念主将其藏书分批捐献给了温州藏书楼、浙江藏书楼、杭州大学藏书楼。刘承幹嘉业堂的藏书捐赠送了浙江藏书楼，天一阁转为公办博物馆，文澜阁历经战火，曲折万里，由浙大学子护书归来，拨交浙江藏书楼保藏，咫尺又影印出书，连接为传承中华英才优秀传统文化施展作用，都有浙江藏书家化私为公的义举在撑捏。

浙江藏书楼之江馆古籍有瞻念看区

保存传播古代文件，为后东说念主储备了“常识宝库”。元、明、清各代，浙江永远名列宇宙出书业的要点地区。一代又一代的藏书家通过整理藏书、刊印藏书，使淡薄之籍化身千百，流布社会，为保存、传播故国文化作念出了不可消灭的孝顺。唐诗是中国体裁的瑰宝，咫尺所见的唐诗，以《全唐诗》搜罗最全，其中浙江藏书家陈起与胡震亨孝顺甚大，陈起破耗巨资大限制刊印唐诗，胡震亨编辑了《唐音统鉴》，成为清代《全唐诗》的底稿。王国维也曾评价，本日所传明刊的唐东说念主专集、总集，大抵都出自于陈起的藏书。唐诗能够流传至今，陈起刊刻之功劳最多。明代的浙江长兴藏书家臧懋循以个东说念主之力编撰了《元曲选》，保存了元代杂剧100余种，约占现有元杂剧的2/3以上。浙江的藏书家洪楩刊印了驰名的《清平山堂话本》，深化影响了明清演义。又如如南宋岳珂、陈想、陈世隆，明范钦、项笃寿、茅坤、沈节甫、胡应麟、高承埏，清鲍廷博、蒋光煦、蒋光焴、陆心源、丁丙、孙诒让乃至民国时期的刘承幹、张钧衡、姚觐元等在出书史上都占有方寸之地，至于张元济，就更不消说了。

慨然出借以养东说念主才，为后代准备了“东说念主才摇篮”。尽管浙江的藏书历史，有像天一阁这么封锁式的藏书楼，但更多是怒放式的，不把藏书视为古董，而是尽可能使其施展作用，刊刻行世，或者将私书为公书，慨然出借，以至开馆给读者借阅，这种怒放式的藏书楼内容上成为东说念主才培养的大摇篮。浙江藏书家的始祖范蔚，“有书7000余卷，遐迩来读者常百余东说念主，蔚为办衣食”。余姚五桂藏书楼黄澄量，明确说“或海内功德者愿窥秘册者，听偕登鄢”，清朝时期徐树兰（古越藏书楼）更是其中的杰出人物。徐树兰修守旧越藏书楼，其初心等于为了培养东说念主才，面向公众提供有瞻念看，蔡元培等东说念主都在这里学习过，绍兴近代东说念主才辈出，或者与古越藏书楼也有一定联系。

深厚馆藏促学术筹商，助浙地造成了“浙东家数”。蔡尚想先生在《中国文化史要论》中说：“进筹商所不如进大藏书楼”“莫得明末这批私东说念主大藏书楼，清初黄宗羲等东说念主能博览群书、广搜史料吗。”正如全祖望说，黄宗羲“于书无所不窥者，既尽发财藏书读之，不及，则钞之同里世学楼、淡生堂……穷年搜讨”，万斯赴京参与修撰《明史稿》，跟着佩戴私东说念主藏书10万余卷备查，章学诚因为编读广泛藏书以通古达今，最终写成了《文史通义》。浙东家数的黄宗羲、万斯同、全祖望、章学诚等东说念主，得到宏大树立，也获利于浙江寂静的藏书文化。

浙江的藏书家，不管其本业是为官、作念学抑或做商业，永远传承着嗜书如命的文化基因，在不同的时间却有着筹商的抒发。闻明、无名的私东说念主藏书家、护书好汉，在历史的长河中接力于前行，肃静看护着祖先的典籍。正如顾志兴先生在《浙江藏书家藏书楼》中所述，藏书家为看护典籍作出了庸碌中的伟大孝顺，应该要为他们写列传、作专史，让藏书家走进群众的视线，让藏书文化在搭客的衣钵相传中时时传播。

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